阿男的空白筆記本: 三峽老街

三峽，是因為該地為三峽，橫溪，大漢溪三溪匯流之地，而得名，其舊稱為三角湧。過去三峽因為水路交利，是茶、樟腦、木材和煤的集散地，但在河道淤淺，河上又建了三峽橋之後，原來的重要渡口功能完全被陸運所取代，如今的三峽再也不復當年的繁榮與風采。

橋的建立，其實代表了三峽的落沒。

三峽老街民權街原名三角湧街，是三峽早期的市集中心。今天所見到兩旁的建築，大都是建於日據時期以後，主要就是當年日本殖民政府的都市計畫執行的成果，原本台灣的傳統建築型態並不是這樣的。清末臺灣除了一些築城的規制之外，清政府並未有法令限制建築築物的型態、衛生要求及都市計畫，農業社會需求產生了人畜共處的現象，台灣傳統土角建築開口小且陰溼，因此日人來臺之後，認為這是非常不可思議的現象，生活在這種不衛生的建築物之中，所以開始著手制定一系列家屋建築及都市計畫的相關法規。日據初期殖民政府訂有「台北縣家屋建築規則」（1896年橋口文藏制定），以及「台灣家屋建築規則」（1900年），規定將傳統的台灣街道拉直拓寬，並規定商店鄰街的一面必須做洋化裝飾，也就是仿「巴洛克式」牌樓立面，從而造成了如今保留下來的三峽中、日、西合壁的風格。

牌樓是當年大戶人家建築爭豔的重點

從今天的眼光來看當年日本人的都市計畫，可以發現是很嚴謹且觀念先進的。比對今天台灣都市景觀的亂象，違章建築林立，就可知道我們現在營建署真的該打屁股，讓台灣的街道成了這付德性。不過這也是我們的悲哀，因為就算是日本人的都市計畫其實也是外來的，因為嚴刑峻法，所以大家不得不遵行，因為國民政府不管，老百姓就固態復萌，又把房子蓋成了四不像了。政府沒有文化的觀念，那建立的城市不是如同大型監獄翻版，就是成為亂葬崗的型態，我們現在還能看到當年留下老街，可我們的後人將看到的是什麼樣子的台灣呢？

清水祖師廟是三峽的重要地標，來到三峽就不能不提到清水祖師廟，清水祖師廟初創於乾隆三十四年，因大地震毀壞，清道光十三年重建，但甲午戰爭馬關條約將台灣割讓給日本，但三峽居民不願被統治，以廟為基地抗日，結果倒致廟堂遭日軍燒毀，直到光緒廿五年才再度重建。第三次是民國36年由當地畫壇藝術家李梅樹主持重建，所以廟中每一細部都極盡雕琢之能事，藝術的成就反而超越了清水祖師廟在宗教上的地位了。

三峽老街很適合徒步旅遊的，每一個小弄、每一個轉彎，往往都有令人驚喜的發現，曾經的風華也讓這裡比別處多了一些人文的情懷，連在最不可能的角落都讓我見到了三峽與眾不同的一面。阿男我是老車的愛好者，在三峽居然也讓我看到了一部原汁原味的古董計程車，文化看來還是要有環境才會生長的。