喬家大院、晉商、愛國商人的典型、那板橋林家呢？

大陸的中央電視台拍的「喬家大院」連續紅的火熱，收視率好到不行，也讓原本在台灣大眾接觸不多的晉商富可敵國往事，一時之間成為家喻戶曉的茶餘話題。我也不能免俗，連續劇看的入迷不說，還買回原著小說來細細研讀。其實說喬家到底有多有錢，認真說起來也算還好，至少看我們台灣的板橋林家，差不多處在同時，平時林家就能擁兵數百人，漳泉械鬥時更能召集兵勇數千，而且台北建城時，一捐就是50萬兩，可見財富不是其為世人追念的重點。財富容易賺，可是要贏得世人的敬重就不容易了。喬家是經商致富的典型，山西本來地貧人脊，販絲販茶販糧，是不得不的選擇，最後還造就了票號業的傳奇，晉商的特色就是打從一開始，他們就有著不一樣的天下觀，你要說他是以天下為己任也好，還是說的世俗一些逐利天下，套句現代的語言就是比較具有國際觀。而板橋林家雖也富可敵國，但是靠土地收租累積起來的財富，似乎除了財富和園子外，就沒能留給後人太多值得一書的地方，是比較可惜之處。不然台灣身處戰地，清末的中法戰爭、甲午戰爭、割日，林家也都參與其事，要是能寫成小說、拍成電影，這故事肯家不差山西的喬家的，只是精神與胸懷上就和台灣島一樣，似乎也給局限住了，少那一份憂國憂民的情懷，在大時代裡，雖有不平凡的機會，最終只是被遺忘，很難再激起歷史的漣漪。

聯合國安全會決議要求以色列及黎巴嫩今天起停火

以色列轟炸黎南一個月了，黎巴嫩死傷近一千人，以色列也有150人傷亡，炮火無情，戰爭的慘烈，在每天前線傳回即時影象裡一覽無遺。
猶太人的團結和回教徒跨國界的影響力，一把戰火恐怕又要把仇恨再延燒幾百年，和平與和解，似乎都是天方夜談了。
歷史上猶太人的苦難夠多了，團結的民族性，讓流亡千年的族人沒有被消滅，甚至在二十世紀完成復國以色列的使命，如今天猶太人有了自己的國家，也有支持他的列強，今天的猶太人已不像是當年被人欺負弱者，其國力強盛，至少在中東地區，所向披靡。但猶太人真的得到了和平的家園了嗎？強大的軍隊能帶給他們什麼樣的好生活呢？結果告訴我們，即使猶太人已打敗了所有的敵人，恐怖攻擊的陰影從未減少，至少迄今我們看到以色列為了保衛家園，得蓋起長長的高牆隔離巴勒斯坦人，說好聽是隔離，其實從另一個角度看，也是築起一個關自己監獄意思，巴勒斯坦人或許不好過，以色列人難道就好過了嗎？
冤冤相報的新聞看多了，猶太人大體上千年以來和基督教國家有世仇，近代又和回教國家結下了世仇，似乎只有和亞洲的中、日、韓等傳統受儒教思想影響的國家還相安無事，即使是亞洲國家，如印尼等根本和猶太人沒有淵源的國家，只因信奉的是回教，國民也普遍激烈的反以色列。這點就相當值得玩味，中國老祖宗的智慧到今天，似乎仍然展現博大精深之處。
猶太人被羅馬帝國驅逐流浪到世界各地，千年的流亡，世界各地猶太人的語言、文化和人種，都能夠保留，沒有被同化掉，只有一個特例，那就是在中國的猶太人，居然喪失了自己的文化，完全被中國給同化掉了，至少在今天的中國幾乎看不到猶太人的痕跡了。流落到中國的猶太人，由於他們的宗教信仰也不吃豬肉，被中國人誤稱為「藍帽回回」，並逐漸和其他回族混淆，長期以至於完全失去了猶太人的信仰和習俗傳統，這是全世界所有猶太人中唯一特例(節自Wikipedia)。如今在中國，也鮮少有人如西方及中東國家般的歧視猶太人，而猶太人也普遍對中國人有好感，只能說中國老祖宗在文化上的包容力強大到我們難以想像，也讓流落到中國的這一支猶太人，徹底擺脫苦難，甚至喪失信仰和傳統也再所不惜。二十一世紀大概已經成為恐怖主義的世紀，中國人能夠旁觀恐怖攻擊兩造間的冤冤相報，老祖宗的智慧功不可沒呀。

猶太教與回教的死結

以色列矢言消滅真主黨，每天出動轟炸機把黎巴嫩南部炸成廢墟，真主黨也不甘示弱，在遭受一個月的轟炸之後，依然能發射數百發火箭攻擊以色的海法等城市，美、英、法等國也展開撤僑，號稱二次大戰結束以來最大的撤僑行動。當台灣還在為了陳水扁的國務機要費、吳淑珍的SOGO禮券吵翻天的同時，中東火藥庫振動國際，似乎怎麼也提不起大家的興趣，台灣似乎滿足於沉浸在自己的世界裡，絲毫見不到歷史的洪流正在關鍵的交匯點上。
以色列和真主黨的恩怨，來自以色列在1982年6月入侵黎巴嫩時，為了反抗以色列的入侵，在伊朗和敘利亞的幫助下成立了屬於回教什葉派的真主黨反抗組織。而當時黎巴嫩處於內戰，內戰在1990年結束，本來黎巴嫩的各交戰團體都應該放下武器，共組聯合政府，但因以色列還佔著黎南，在黎南活動的真主黨也就沒有放下武器，誓言光復以色列佔領區，持續攻擊以色列，並以非對秤戰爭的手段，恐怖攻擊以色列境內的所有目標。以色列最終受不了國際社會壓力和戰事的泥沼，在2000年5月撤出黎巴嫩，偏偏以色列並沒有從黎巴嫩、敘利亞和以色列交界地區有爭議的薩巴阿農場撤軍，真主黨也以此為由，仍持續攻擊以色列，以色列也視真主黨為恐怖組織，一直想辦法加以消滅。
這真是一筆糊塗帳，以色列入侵黎巴嫩，結果誕生了真主黨，如今又為了消滅真主黨，又入侵黎巴嫩。歷史真的是一再的重演悲劇，好似開玩笑一般。
當年以色列會入侵黎南，是因為以阿戰爭後，以色戰領了敘利亞的戈蘭高地，敘利亞無力抵抗，就以駐軍黎巴嫩扶植真正黨因應，以色列怎麼坐視敵人行動，就入侵黎南，名為建立緩衝區，其實就是佔領別國的領土。
在往遠點看，在猶太復國主義下建立的以色列為了和周遭阿拉伯國家發生了多次的以阿戰爭，猶太人早在羅馬帝國時代就被驅逐四散到世界各地，猶太人的民族性，讓他們在世界各地幾無立足之地，二次大戰的屠殺，加速了猶太人的回流以色列。早在巴勒斯坦生活了千年阿拉伯人也有生存權，以色列為了復國只有戰爭，一把戰火正規戰打到游擊戰，以色列看似佔盡上風，其實是換來了永無止盡的危機感。
猶太人和阿拉伯人的衝突，在世人眼中也就成了猶太教和回教的衝突，不過從歷史看，猶太教創立早於回教，甚至回教的五大支柱有四個借用自猶太教，宗教上的相近也就罷了，論阿拉伯人和猶太人，同屬閃族。猶太人的遠祖亞伯拉罕原來居住在蘇美爾人的烏爾帝國附近，後來遷移到迦南（今以色列/巴勒斯坦一帶）。他有兩子，嫡幼子以撒成為猶太人祖先，根據《古蘭經》的記載，其與侍女夏甲所生的庶長子以實瑪利（阿拉伯發音易斯瑪儀）的後代就是阿拉伯人。但根據基督教《聖經》記載，以撒有兩子，長子以掃是阿拉伯人的祖先，次子雅各是猶太人的祖先。不論如何，阿拉伯人和猶太人是有共同祖先的，在我們看來真不知這是不是叫做兄弟相爭哩~~
從歷史上看起來，迫害猶太人最利害的，大概是德國納粹，其實千百年來基督教國家從羅馬帝國開始就迫害猶太人了，德國人有紀律和效率聞名於世，迫害起來也就更有成效，說起來都是基督教的一向做風。可是如今看起來美、英這些基督教國家似乎又成了猶太人的以色列的最忠實盟友，歷史也太會開玩笑了吧~~

Beetle & Type 2 Bus

在花園新城彎沿的山路上，靜靜的停了部VW T2，山區溼氣是車子板金的殺手，銹斑已滿佈車體，看來車主已好久不曾加以開動。可是車身的配件卻十分完整，看來車主也曾用心的整理這部一代名車，只是不知為何原因讓她在這個陰暗的角落裡風吹雨淋。我是沒法子再養一部車了，不然真有股衝動，想去找出車主請他割愛。讓名車蒙塵，愛車的人怎麼捨得呀~~

鼻頭燈塔

北海岸的風光秀麗早已遠近馳名，距離台北市不過一個小時車程，這裡不但沒有車水馬龍，取而代之的是壯麗的景緻。巨石與岩岸是北海的基本風光，喜歡健行的朋友，這裡是不二的選擇。健行步道一般都很平緩，沒有什麼難度。但是短短一兩公里的路程，景色變化之大，叫人讚嘆。
鼻頭我來過幾次，但一直沒有機會探燈塔的究境，週日攜著背包，開個車就來了。台北人是得天獨厚的，能有這般美景相伴，該滿足了。這次我帶了兩台相機，Fuji的Natura F1.9和古董的Rollei 35 S，都是傳統相機。我的數位Panasonic LX1，被我冷落了，沒辦法，誰叫這兩部相機，一老一少有著迷人的特色，一拍就非要上癮不可。不過這會兒還是Natura F1.9的廣角鏡頭才能顯威，Rollei 的40mm鏡頭，拍人絕佳，可拍風景就是少了那麼點迫力。而Natura F1.9的24mm鏡頭，在陽光下，可真是威風八面，怎麼拍都美，愛攝影的人，要是錯鐹了這傻瓜相機，那才是傻瓜哩。
不過家裡剩的底片都是便宜的400度底片，粒子粗了些，可是顏色倒是還不錯。拍完第一次把底片送到網友推薦的五色鳥沖洗和掃描，出來的結果還不錯，效果算是水準之上。
燈塔初建於清末，但因礎基不穩，損毀了，日據時期重建後，又在二次大戰給美軍轟炸成廢墟，多災多難的燈塔遲至民國60年才又重建，民國71又擴展至今天的規模。燈塔外觀無奇，但是雪白的建築配上海天山色，倒有一分特殊的異國情調。不知怎麼，吹著海風，我滿腦子想的是當年轟炸的景況，是發思古之幽情嗎？倒也不是，只是這麼美的地方也要和戰爭扯上點關係，就叫人不禁感嘆歷史的無情。

宜蘭舊主祕公館、舊農校校長宿舍

北宜高通車後，到宜蘭旅遊方便許多，到宜蘭除了以運動公園和童玩節著名外，宜蘭的人文古蹟保存的相當不錯，其中推薦造訪位於宜蘭市南門林園的宜蘭舊主祕公館，還有舊農校校長宿舍，因最近剛完成整修開放參觀，日式的建築風格，加上以美食及咖啡為主題委外經營，比一般的博物館要有親和力許多，這兩個建築，都是興建於1906年，經縣文化局整建後，委託當代樂坊經營管理，命名為「九芎埕藝術廣場」，其中舊主祕公館規畫為「美食館」，舊農校校長宿舍為「音樂館」，都是很不錯的去處，尤其炎炎夏日，到這裡喝杯咖啡，是再悠閒不過的選擇。

景美集應廟

景美集應廟創建於清同治六年(西元一八六七年)，供奉的是福建省泉州府安溪縣人的保護神，保儀尊王張巡和保儀大夫許遠。保儀尊王張巡和保儀大夫許遠是唐朝人，在「安史之亂」時，守衛雎陽城，但是因沒有援軍，城內餓到張巡的妻子林氏夫人自 殺，留下遺書說要將肉體分士兵吃，雎陽城還終備被攻陷，張巡和許遠也因拒不投降而被殺，民間建了一座「雙忠廟」供奉這二位忠臣。「《新唐書》)不久，城陷，張許均被執，罵賊不屈，被殺。朝廷賜立廟于睢陽城祀之，世稱雙忠」，數百年 後，住在雎陽城附近的人民移民到安溪，同時也將二位忠臣請來供奉；四百年前衪們又隨著安溪人到台灣來。在台灣遍地的廟宇逛起來很有意思，別看廟小不起眼，但每一座廟的背後都有個傳頌千古的故事，值得大家細細品味喔~

西門町街拍

Rollei 35 S 是我最愛，也用的最上手的相機，其實已現代眼光看這台機器，大概只剩下Ziss的鏡頭還可以看，其它的早就跟不上時代了。比方說測光沒有補償功能(我這台已測光已老化，我是用16測光法，也就是目測啦)、只能目測對焦，任何人用這台相機我看都得有一段不短的陣痛期，想上手不是三天、兩天的練習是不行的。我其實是被這Rollei 35的古怪外型給吸引的，用上手後，才慢慢的發現它的好，這次在西門町街拍，這麼小的相機，不會引起任何人的注意，我覺得侵略性比體積更小的數位相機還好一些，因為拍照還要看取景窗，沒有LCD可看，在一般年輕人眼中，這大概是上個世紀的拍照法，第一眼大概覺得這個人老土的可以。而目測對焦的方式，讓你不得不習慣使用景深的原理來構圖與取景。以前用自動相機拍照，即使開大光圈，也只是知道想有散景的效果，但到底景散到什麼程度，腦海中是沒有概念的，但用了Rollei 35 S，會養成一種習慣，那就是無時無刻一直注意景深表、光圈與快門的搭配，這三者環環相扣，幾盡無限的排列組合，再加上構圖，也就是攝景最奧妙的精華了。好的攝影作品是要有靈魂的，用心拍出的作品，即使不完美，也是好作品，因為相機的不便，造就了攝影者的用心，在我手上這它拍照，成功率遠超過我其它的自動相機，這是我始料未及的。
傍晚的西門町，夕陽剛落，光線雖有些不足，但用400度底片，手持拍攝和補捉被拍者的神情，還是足夠的。照慣例先估好距離，調好快門與光圈，就準備上場了。什麼叫做再快的對焦也比不是免對焦，讓我深深體會。
外國人的街頭表演還是比較有看頭的，拍了幾張照，與大家分享。

宜蘭忠烈祠

宜蘭忠烈祠位於宜蘭縣員山公園內，其前身是日據時期建的宜蘭神社，殖民統治時期，神社是重要像徵之一，台灣各地現存所見的神社遺跡，都可見到一個特色，那就是位置極佳，換句話說，就是風水最好的寶地，宜蘭神社也不例外，神社所在的小山丘雖不高，但站在神社舊趾上，蘭陽平原就在腳下一覽無遺，頗有登泰山小天下之感，神社原建築已損毀，神社的高度政府意義，在光復後，往往是首要摧毀的目標，也因此全台能保存下來的社神遣跡極其有限，現在忠烈祠的建築是國民政府來後所重建的，但在忠烈祠裡，神社該有的神馬、石燈等樣式，倒是一應俱全，保存良好，看來這是因為主事者對於日本文化沒有太多研究，看到神馬、石燈，不會有政治意函的聯想，結果就手下留情保存了下來，只是看到石階下的傾倒斷裂的石燈、神馬等，似乎也仍象徵著日本戰敗的意 義。另外員山公園內有兩部戰車，是第二次世界大戰時的所遺留的「霞飛式」戰車。此兩部戰車由蘭陽師部隊所提供，目前留置於公園一角，供遊客觀賞。目前忠烈祠目前奉祀的有蔣渭水先生等抗日烈士、金門八二三砲戰犧牲的吉星文、趙家驤等二位陸軍上將、章傑空軍中將及本 縣籍陣亡之戰士等。每年三月二十九日（為春祭）、九月三日（為秋祭）各隆重公祭一次。
到忠烈祠參觀的時間已近正午，是不利於拍照的，但旅遊行程緊迫，無法久留，只好縮小光圈硬拍了，不過照片看來效果還不錯。Rollei 35 S看來並沒有辱沒了Ziss鏡頭的盛名，即使已是30年的老古董，盛夏正午的陽光，也仍展現出絕佳的拍攝效果。現代數位相機要能有它一半的表現就好了。這也是為什麼我特別忠愛老相機的原因。

我心愛的金龜車

金龜車是德國汽車工業的傳奇，我這台不是出自德國原廠之手，而是福斯授權墨西哥製造之後期車款，雖說是後期的，但迄今已有二十六年車齡，車雖老，但老當益壯，引擎板金都還保持不的狀態，最近才完成北橫行的壯舉喔~~
開老車就是比較有味道，這就是阿男的風格啦~~