最近的古文熱有感

「一言而為天下法，匹夫而為百世師。」蘇軾為韓文公下了個千古絕響的評語。幾百年來中國的讀書人，或許有黨派有門閥，但是至少在嘴巴上，「一言而為天下法，匹夫而為百世師」，還是云云還是代代學子的終極目標。在古代，中國的讀書人就是「仕」，更精確的說法是，凡當官或是當過官的讀書人就是「仕」，而這些人也都視自己是儒家的傳人。不過既然當了官，這「儒」只能是個夢想和稱號，當官想治國、想服人，從最先開始獨遵儒術漢武帝身上，我們就可看到「外儒內法」才是這批當了官的儒者一生唯一的路。這也成了故代中國極為有趣的產、官、學環境。
我們的教育部長杜正勝是當代有名的歷史學家，文筆極佳，為李登輝總統寫過就職文告，也算是才子之一，可誰叫他也想當官，好好的院士教授不當，偏要當個部長。這兩天自稱「我是胡適的信徒，向來反對用成語典故，且成語使人思想懶惰。成語與現代生活無關，使用成語也是國文教育失敗。」，引發爭論。現在別說一般社會大眾不認得胡適，就連青年學子恐怕也只是為了考試才勉強記得這世間還有這號人物。在電腦、電影、電視、電玩盛行的年代，什麼當代的文豪與生活導師，恐怕都得自動讓位才行。是杜部長也好，叫他杜教授也成，還真得感謝他一夕之間又讓國文成為街頭巷口的熱門話題，我們之中的許多人，可能這兩天學得的國學常識，要比一輩子自己自動去讀的要多。杜教授是中研院的院士，專精中國上古史學，Wikipedia上，「杜正勝」居然也有專門的條目，生平事蹟一清二楚，學歷史的人，對於自己終將名流史冊，心裡一定百感交集。杜教授看到自己將留下的這幾百個字的個人傳記，不知他是喜是悲，還是無奈。過去的歷史是由勝利者寫的，可是資訊發達了，勝利者充其量可以毀了一些歷史的原件，想改寫歷史，恐怕註定要徒勞無功。別說是現在的多元社會，就說滿清入關後屠城的揚州十日好了，那個年代通訊不發達，全城的人都殺了，血流了滿地，可是清朝兩百年，這段事蹟，沒幾個人知道，誰知王秀楚所著的「揚州十日記」，先是傳到了日本，最後在革命的年代又傳回了中國，革命的宣傳也就罷了，現在連武俠小說也要插上一腳，穿鑿附會一下，結果是現在連小學生也知道什麼是「揚州十日」。你說清廷沒有想辦法改寫歷史嗎？當然有，而且改的極為成功，二百年的時間，什麼歷史呀，根都就是蒸發了，無奈他改不了國外的文獻，改到最後，就沒人信你了，「揚州十日記」經考證，說正格的有些誇大，可是誰叫你清廷改的太誇張，「揚州十日記」反成了大家深信不疑的文本，再誇張也沒人懷疑了，引發的政治效應和迴響，也大的驚人，甚至清朝會滅亡，可這個揚州屠城的文宣有很大的關聯。杜教授你是學歷史的，這個道理相信您一定懂。您當部長這些年，不就是一昧的想完成去中國化的歷史教育，反正就是把什麼「武昌起義」改成「武昌起事」、「日據時期」改成「日治時期」，或是把二二八事變寫成是國民黨殘殺台灣人的象徵，結果反而白色恐怖和清鄉語焉不詳；連秦滅六國，天下統一，也只能寫滅六國而不提統一。如果這就是您以中研院院士之尊當上教育部長後最大的成就，那只能說您的努力終將白費，因為歷史無法改寫，因為您不是秦始皇，沒有焚書坑儒的實力；您也無法改變日本人在台灣統治的殘暴歷史，因為受難的人世世代代都會記得；統一不是您的選項，可是舉世都在和解，歐洲打了幾百年的仗，居然也有歐盟問世。天下大勢，合久必分，分久必合。歷史的潮無人能擋，如果現在是法西斯當道的一九三○年代，或是文化大革命的一九六○年代，我想您也許有暫時成功的機會，可是就算是暫時的成功，當年風起雲湧的世代，如今又剩下些什麼，您真覺得自己比希特勒、毛澤東還強嗎？您或許不怕遣臭萬年，但是如果百年之後，歷史的定論反而因您的所做所為而往反方向發展時，不知您是否會悔不當初呢？杜部長、杜教授，您還先從小地方做起吧，如果您能把Wikipedia上，「杜正勝」這名字的傳記內容改的好聽一些，恐怕就是偉大的成就了，只怕這點小事您也辦不到，誰叫歷史都是後人寫的呢？您老想改也沒法子的，成何況是中國史、台灣史呢？

阿男的空白筆記本開張

阿男的空白筆記本開張囉~~~~

喬家大院、晉商、愛國商人的典型、那板橋林家呢？

大陸的中央電視台拍的「喬家大院」連續紅的火熱，收視率好到不行，也讓原本在台灣大眾接觸不多的晉商富可敵國往事，一時之間成為家喻戶曉的茶餘話題。我也不能免俗，連續劇看的入迷不說，還買回原著小說來細細研讀。其實說喬家到底有多有錢，認真說起來也算還好，至少看我們台灣的板橋林家，差不多處在同時，平時林家就能擁兵數百人，漳泉械鬥時更能召集兵勇數千，而且台北建城時，一捐就是50萬兩，可見財富不是其為世人追念的重點。財富容易賺，可是要贏得世人的敬重就不容易了。喬家是經商致富的典型，山西本來地貧人脊，販絲販茶販糧，是不得不的選擇，最後還造就了票號業的傳奇，晉商的特色就是打從一開始，他們就有著不一樣的天下觀，你要說他是以天下為己任也好，還是說的世俗一些逐利天下，套句現代的語言就是比較具有國際觀。而板橋林家雖也富可敵國，但是靠土地收租累積起來的財富，似乎除了財富和園子外，就沒能留給後人太多值得一書的地方，是比較可惜之處。不然台灣身處戰地，清末的中法戰爭、甲午戰爭、割日，林家也都參與其事，要是能寫成小說、拍成電影，這故事肯家不差山西的喬家的，只是精神與胸懷上就和台灣島一樣，似乎也給局限住了，少那一份憂國憂民的情懷，在大時代裡，雖有不平凡的機會，最終只是被遺忘，很難再激起歷史的漣漪。

聯合國安全會決議要求以色列及黎巴嫩今天起停火

以色列轟炸黎南一個月了，黎巴嫩死傷近一千人，以色列也有150人傷亡，炮火無情，戰爭的慘烈，在每天前線傳回即時影象裡一覽無遺。
猶太人的團結和回教徒跨國界的影響力，一把戰火恐怕又要把仇恨再延燒幾百年，和平與和解，似乎都是天方夜談了。
歷史上猶太人的苦難夠多了，團結的民族性，讓流亡千年的族人沒有被消滅，甚至在二十世紀完成復國以色列的使命，如今天猶太人有了自己的國家，也有支持他的列強，今天的猶太人已不像是當年被人欺負弱者，其國力強盛，至少在中東地區，所向披靡。但猶太人真的得到了和平的家園了嗎？強大的軍隊能帶給他們什麼樣的好生活呢？結果告訴我們，即使猶太人已打敗了所有的敵人，恐怖攻擊的陰影從未減少，至少迄今我們看到以色列為了保衛家園，得蓋起長長的高牆隔離巴勒斯坦人，說好聽是隔離，其實從另一個角度看，也是築起一個關自己監獄意思，巴勒斯坦人或許不好過，以色列人難道就好過了嗎？
冤冤相報的新聞看多了，猶太人大體上千年以來和基督教國家有世仇，近代又和回教國家結下了世仇，似乎只有和亞洲的中、日、韓等傳統受儒教思想影響的國家還相安無事，即使是亞洲國家，如印尼等根本和猶太人沒有淵源的國家，只因信奉的是回教，國民也普遍激烈的反以色列。這點就相當值得玩味，中國老祖宗的智慧到今天，似乎仍然展現博大精深之處。
猶太人被羅馬帝國驅逐流浪到世界各地，千年的流亡，世界各地猶太人的語言、文化和人種，都能夠保留，沒有被同化掉，只有一個特例，那就是在中國的猶太人，居然喪失了自己的文化，完全被中國給同化掉了，至少在今天的中國幾乎看不到猶太人的痕跡了。流落到中國的猶太人，由於他們的宗教信仰也不吃豬肉，被中國人誤稱為「藍帽回回」，並逐漸和其他回族混淆，長期以至於完全失去了猶太人的信仰和習俗傳統，這是全世界所有猶太人中唯一特例(節自Wikipedia)。如今在中國，也鮮少有人如西方及中東國家般的歧視猶太人，而猶太人也普遍對中國人有好感，只能說中國老祖宗在文化上的包容力強大到我們難以想像，也讓流落到中國的這一支猶太人，徹底擺脫苦難，甚至喪失信仰和傳統也再所不惜。二十一世紀大概已經成為恐怖主義的世紀，中國人能夠旁觀恐怖攻擊兩造間的冤冤相報，老祖宗的智慧功不可沒呀。

猶太教與回教的死結

以色列矢言消滅真主黨，每天出動轟炸機把黎巴嫩南部炸成廢墟，真主黨也不甘示弱，在遭受一個月的轟炸之後，依然能發射數百發火箭攻擊以色的海法等城市，美、英、法等國也展開撤僑，號稱二次大戰結束以來最大的撤僑行動。當台灣還在為了陳水扁的國務機要費、吳淑珍的SOGO禮券吵翻天的同時，中東火藥庫振動國際，似乎怎麼也提不起大家的興趣，台灣似乎滿足於沉浸在自己的世界裡，絲毫見不到歷史的洪流正在關鍵的交匯點上。
以色列和真主黨的恩怨，來自以色列在1982年6月入侵黎巴嫩時，為了反抗以色列的入侵，在伊朗和敘利亞的幫助下成立了屬於回教什葉派的真主黨反抗組織。而當時黎巴嫩處於內戰，內戰在1990年結束，本來黎巴嫩的各交戰團體都應該放下武器，共組聯合政府，但因以色列還佔著黎南，在黎南活動的真主黨也就沒有放下武器，誓言光復以色列佔領區，持續攻擊以色列，並以非對秤戰爭的手段，恐怖攻擊以色列境內的所有目標。以色列最終受不了國際社會壓力和戰事的泥沼，在2000年5月撤出黎巴嫩，偏偏以色列並沒有從黎巴嫩、敘利亞和以色列交界地區有爭議的薩巴阿農場撤軍，真主黨也以此為由，仍持續攻擊以色列，以色列也視真主黨為恐怖組織，一直想辦法加以消滅。
這真是一筆糊塗帳，以色列入侵黎巴嫩，結果誕生了真主黨，如今又為了消滅真主黨，又入侵黎巴嫩。歷史真的是一再的重演悲劇，好似開玩笑一般。
當年以色列會入侵黎南，是因為以阿戰爭後，以色戰領了敘利亞的戈蘭高地，敘利亞無力抵抗，就以駐軍黎巴嫩扶植真正黨因應，以色列怎麼坐視敵人行動，就入侵黎南，名為建立緩衝區，其實就是佔領別國的領土。
在往遠點看，在猶太復國主義下建立的以色列為了和周遭阿拉伯國家發生了多次的以阿戰爭，猶太人早在羅馬帝國時代就被驅逐四散到世界各地，猶太人的民族性，讓他們在世界各地幾無立足之地，二次大戰的屠殺，加速了猶太人的回流以色列。早在巴勒斯坦生活了千年阿拉伯人也有生存權，以色列為了復國只有戰爭，一把戰火正規戰打到游擊戰，以色列看似佔盡上風，其實是換來了永無止盡的危機感。
猶太人和阿拉伯人的衝突，在世人眼中也就成了猶太教和回教的衝突，不過從歷史看，猶太教創立早於回教，甚至回教的五大支柱有四個借用自猶太教，宗教上的相近也就罷了，論阿拉伯人和猶太人，同屬閃族。猶太人的遠祖亞伯拉罕原來居住在蘇美爾人的烏爾帝國附近，後來遷移到迦南（今以色列/巴勒斯坦一帶）。他有兩子，嫡幼子以撒成為猶太人祖先，根據《古蘭經》的記載，其與侍女夏甲所生的庶長子以實瑪利（阿拉伯發音易斯瑪儀）的後代就是阿拉伯人。但根據基督教《聖經》記載，以撒有兩子，長子以掃是阿拉伯人的祖先，次子雅各是猶太人的祖先。不論如何，阿拉伯人和猶太人是有共同祖先的，在我們看來真不知這是不是叫做兄弟相爭哩~~
從歷史上看起來，迫害猶太人最利害的，大概是德國納粹，其實千百年來基督教國家從羅馬帝國開始就迫害猶太人了，德國人有紀律和效率聞名於世，迫害起來也就更有成效，說起來都是基督教的一向做風。可是如今看起來美、英這些基督教國家似乎又成了猶太人的以色列的最忠實盟友，歷史也太會開玩笑了吧~~

Beetle & Type 2 Bus

在花園新城彎沿的山路上，靜靜的停了部VW T2，山區溼氣是車子板金的殺手，銹斑已滿佈車體，看來車主已好久不曾加以開動。可是車身的配件卻十分完整，看來車主也曾用心的整理這部一代名車，只是不知為何原因讓她在這個陰暗的角落裡風吹雨淋。我是沒法子再養一部車了，不然真有股衝動，想去找出車主請他割愛。讓名車蒙塵，愛車的人怎麼捨得呀~~

鼻頭燈塔

北海岸的風光秀麗早已遠近馳名，距離台北市不過一個小時車程，這裡不但沒有車水馬龍，取而代之的是壯麗的景緻。巨石與岩岸是北海的基本風光，喜歡健行的朋友，這裡是不二的選擇。健行步道一般都很平緩，沒有什麼難度。但是短短一兩公里的路程，景色變化之大，叫人讚嘆。
鼻頭我來過幾次，但一直沒有機會探燈塔的究境，週日攜著背包，開個車就來了。台北人是得天獨厚的，能有這般美景相伴，該滿足了。這次我帶了兩台相機，Fuji的Natura F1.9和古董的Rollei 35 S，都是傳統相機。我的數位Panasonic LX1，被我冷落了，沒辦法，誰叫這兩部相機，一老一少有著迷人的特色，一拍就非要上癮不可。不過這會兒還是Natura F1.9的廣角鏡頭才能顯威，Rollei 的40mm鏡頭，拍人絕佳，可拍風景就是少了那麼點迫力。而Natura F1.9的24mm鏡頭，在陽光下，可真是威風八面，怎麼拍都美，愛攝影的人，要是錯鐹了這傻瓜相機，那才是傻瓜哩。
不過家裡剩的底片都是便宜的400度底片，粒子粗了些，可是顏色倒是還不錯。拍完第一次把底片送到網友推薦的五色鳥沖洗和掃描，出來的結果還不錯，效果算是水準之上。
燈塔初建於清末，但因礎基不穩，損毀了，日據時期重建後，又在二次大戰給美軍轟炸成廢墟，多災多難的燈塔遲至民國60年才又重建，民國71又擴展至今天的規模。燈塔外觀無奇，但是雪白的建築配上海天山色，倒有一分特殊的異國情調。不知怎麼，吹著海風，我滿腦子想的是當年轟炸的景況，是發思古之幽情嗎？倒也不是，只是這麼美的地方也要和戰爭扯上點關係，就叫人不禁感嘆歷史的無情。

宜蘭舊主祕公館、舊農校校長宿舍

北宜高通車後，到宜蘭旅遊方便許多，到宜蘭除了以運動公園和童玩節著名外，宜蘭的人文古蹟保存的相當不錯，其中推薦造訪位於宜蘭市南門林園的宜蘭舊主祕公館，還有舊農校校長宿舍，因最近剛完成整修開放參觀，日式的建築風格，加上以美食及咖啡為主題委外經營，比一般的博物館要有親和力許多，這兩個建築，都是興建於1906年，經縣文化局整建後，委託當代樂坊經營管理，命名為「九芎埕藝術廣場」，其中舊主祕公館規畫為「美食館」，舊農校校長宿舍為「音樂館」，都是很不錯的去處，尤其炎炎夏日，到這裡喝杯咖啡，是再悠閒不過的選擇。

景美集應廟

景美集應廟創建於清同治六年(西元一八六七年)，供奉的是福建省泉州府安溪縣人的保護神，保儀尊王張巡和保儀大夫許遠。保儀尊王張巡和保儀大夫許遠是唐朝人，在「安史之亂」時，守衛雎陽城，但是因沒有援軍，城內餓到張巡的妻子林氏夫人自 殺，留下遺書說要將肉體分士兵吃，雎陽城還終備被攻陷，張巡和許遠也因拒不投降而被殺，民間建了一座「雙忠廟」供奉這二位忠臣。「《新唐書》)不久，城陷，張許均被執，罵賊不屈，被殺。朝廷賜立廟于睢陽城祀之，世稱雙忠」，數百年 後，住在雎陽城附近的人民移民到安溪，同時也將二位忠臣請來供奉；四百年前衪們又隨著安溪人到台灣來。在台灣遍地的廟宇逛起來很有意思，別看廟小不起眼，但每一座廟的背後都有個傳頌千古的故事，值得大家細細品味喔~

西門町街拍

Rollei 35 S 是我最愛，也用的最上手的相機，其實已現代眼光看這台機器，大概只剩下Ziss的鏡頭還可以看，其它的早就跟不上時代了。比方說測光沒有補償功能(我這台已測光已老化，我是用16測光法，也就是目測啦)、只能目測對焦，任何人用這台相機我看都得有一段不短的陣痛期，想上手不是三天、兩天的練習是不行的。我其實是被這Rollei 35的古怪外型給吸引的，用上手後，才慢慢的發現它的好，這次在西門町街拍，這麼小的相機，不會引起任何人的注意，我覺得侵略性比體積更小的數位相機還好一些，因為拍照還要看取景窗，沒有LCD可看，在一般年輕人眼中，這大概是上個世紀的拍照法，第一眼大概覺得這個人老土的可以。而目測對焦的方式，讓你不得不習慣使用景深的原理來構圖與取景。以前用自動相機拍照，即使開大光圈，也只是知道想有散景的效果，但到底景散到什麼程度，腦海中是沒有概念的，但用了Rollei 35 S，會養成一種習慣，那就是無時無刻一直注意景深表、光圈與快門的搭配，這三者環環相扣，幾盡無限的排列組合，再加上構圖，也就是攝景最奧妙的精華了。好的攝影作品是要有靈魂的，用心拍出的作品，即使不完美，也是好作品，因為相機的不便，造就了攝影者的用心，在我手上這它拍照，成功率遠超過我其它的自動相機，這是我始料未及的。
傍晚的西門町，夕陽剛落，光線雖有些不足，但用400度底片，手持拍攝和補捉被拍者的神情，還是足夠的。照慣例先估好距離，調好快門與光圈，就準備上場了。什麼叫做再快的對焦也比不是免對焦，讓我深深體會。
外國人的街頭表演還是比較有看頭的，拍了幾張照，與大家分享。

宜蘭忠烈祠

宜蘭忠烈祠位於宜蘭縣員山公園內，其前身是日據時期建的宜蘭神社，殖民統治時期，神社是重要像徵之一，台灣各地現存所見的神社遺跡，都可見到一個特色，那就是位置極佳，換句話說，就是風水最好的寶地，宜蘭神社也不例外，神社所在的小山丘雖不高，但站在神社舊趾上，蘭陽平原就在腳下一覽無遺，頗有登泰山小天下之感，神社原建築已損毀，神社的高度政府意義，在光復後，往往是首要摧毀的目標，也因此全台能保存下來的社神遣跡極其有限，現在忠烈祠的建築是國民政府來後所重建的，但在忠烈祠裡，神社該有的神馬、石燈等樣式，倒是一應俱全，保存良好，看來這是因為主事者對於日本文化沒有太多研究，看到神馬、石燈，不會有政治意函的聯想，結果就手下留情保存了下來，只是看到石階下的傾倒斷裂的石燈、神馬等，似乎也仍象徵著日本戰敗的意 義。另外員山公園內有兩部戰車，是第二次世界大戰時的所遺留的「霞飛式」戰車。此兩部戰車由蘭陽師部隊所提供，目前留置於公園一角，供遊客觀賞。目前忠烈祠目前奉祀的有蔣渭水先生等抗日烈士、金門八二三砲戰犧牲的吉星文、趙家驤等二位陸軍上將、章傑空軍中將及本 縣籍陣亡之戰士等。每年三月二十九日（為春祭）、九月三日（為秋祭）各隆重公祭一次。
到忠烈祠參觀的時間已近正午，是不利於拍照的，但旅遊行程緊迫，無法久留，只好縮小光圈硬拍了，不過照片看來效果還不錯。Rollei 35 S看來並沒有辱沒了Ziss鏡頭的盛名，即使已是30年的老古董，盛夏正午的陽光，也仍展現出絕佳的拍攝效果。現代數位相機要能有它一半的表現就好了。這也是為什麼我特別忠愛老相機的原因。

我心愛的金龜車

金龜車是德國汽車工業的傳奇，我這台不是出自德國原廠之手，而是福斯授權墨西哥製造之後期車款，雖說是後期的，但迄今已有二十六年車齡，車雖老，但老當益壯，引擎板金都還保持不的狀態，最近才完成北橫行的壯舉喔~~
開老車就是比較有味道，這就是阿男的風格啦~~

快被遣忘的土地銀行古蹟

在台灣，古蹟總像是雞肋，食之無味，棄之可惜。查了資料，這棟現在當成土地銀行倉庫的舊建築，過去是日據時期勸業銀行在昭和八年(1933年)所建，因為有古埃及嚘中美洲古馬雅文化的建築風可，在日據時期留下的清一色希臘、羅馬風格建築裡，顯的極為特殊，老建築外觀雖舊，但在高樓林立的台北街頭，其宏偉不減當年，但看到即使身處台北市中心精華地段，有著滿滿一頁頁歷史背景的古蹟，顯然仍提不起銀行經營階層的重視，幾十年荒廢下來，差點成為危樓拆除的命運，所幸目前已經規劃由台灣銀行接手，相信在不久的將來將會進行整修，再現古蹟的風華。
台灣的歷史不算長，經過長年戰亂留下的遣跡更是有限，一個城市如果只剩下車水馬龍可以驕傲，那他的子民該去那尋找光榮呢？我們國家的銀行都太專注於追求財富，而沒有將文化的傳承列為使命之一，當一個銀行手握老百姓血汗錢，從中獲利無限時，是否也該想到為這片土地留下一些永恒的記憶。賺錢是一回事，但有銅臭又是另一回事。可惜了銀行選擇了錯的方向。當然博物館接手是好事，但銀行早該好好整理這個地方，也該好好經營他，在我的眼中，繼續當銀行是比博物館好的，因為這本來就是建築的目的，也更能讓後人懷念與追憶。博物館只是陳列，就像教科書， 寫的再好，也無法取代經驗的傳承，如果能讓文化與生活結合，不是更好嗎？土地銀行大概永遠也不會想到這些的。

龍山寺上香的虔誠信徒

夜裡的廟宇，昏音的燭光下，煙香圍繞，總覺得比白天更能給人一種莊嚴的感覺。龍山寺的香火頂盛早已遠近馳名，現代人生活壓力大，到了廟裡看到善男信女祈禱的模樣，總覺得每一段祈語，背後總有一段故事，或是感恩、或是祈福，也許是請求救贖，到了寺裡，不管你的貧富貴賤，神明前都是一視同仁，世間或許有再多的不平，但至少此時此刻，你可以暫時遺忘。

名車配洋房

新店市郊的花園新城在許多年前是台北市最高級的名人住宅區之一，有著美式的庭院、車庫和別墅的建築風格，聽說當年的房價可比台北市中心的中山北路哩~~可惜近年因為開發的新城建設陷入財務困境，社區已不復當年光景，不過社區畢竟住了許多名人，加以位置、景觀絕佳，仍難掩昔日的光彩。
開著心愛的金龜車，來到社區參觀，找找當年的達官貴人最喜歡的生活環境，歲月讓別墅蒙了塵，社區裡道路沿著山勢彎沿而上，一直到了最高點，見到這棟西班牙式風格的豪宅。不知主人是誰，但肯定極有品味，可惜大門深鎖無從參觀，照例拍了張到此一遊的的照片，名車配洋房，畫面挺協調，可惜這洋房是人家的，今生看來我也只有在門外駐足的份。不過夕陽正美，我追逐外陽到了此地，至少欣賞夕陽沒有階級之分，無緣住在這裡，但到此一遊之樂卻也不打折扣的。

樂觀的討海人

南方澳漁市裡正在批發剛上岸漁貨的婦人，看到鏡頭時，不好意思的神情，看得出來攝影拍照對她來說，仍是非常難得的經驗。看來今天是個豐收吧，漁肥貨美，就等客官上門囉~~

最近風風雨雨不斷的總統府

咱們的阿扁總統最近諸事不順，第一夫人、女婿捲入弊案，自己也深陷國務機要費假發票作帳疑雲。總統也是公務員呀~~而且樹大招風，想不透連我們這種九品芝麻官，辦理起經費核銷和錢有關的工作時，都是小心翼翼，深怕一個不小心就要出紕漏來，堂堂總統府卻是一本爛帳走天下。今天又傳出進民生官邸的阿卿嫂私人僕役，都是領國家薪水的工友，屋漏偏逢連夜雨，大事出狀況，小事也出苞，這野火燎原可怎麼滅才好。
總統大人呀，要早知道這位子不好當，您當初還會想選總統嗎？其實您真該惜福的，世界各國的總統都是高危險行業，像您出這麼多事，還能高枕無憂的，也算是絕無僅有了。

我和我的愛人，相約在愛爾蘭

翻閱舊日的照片是種享受，

回憶總是美好的，

前年冬季名名還在遙遠的蘇格蘭求學，

也給了我藉口千里相尋，

來到時值隆冬的英國，

冬日的愛爾蘭挺冷的，

但有人陪伴就不一樣了。

什麼三一九、兩顆字彈、總統下台，還是睡覺最重要

政客的嘴臉是可憎的，
你們吵醒了多少人的清夢，知道嗎？

鏡頭裡的世界很渺小，鏡頭裡的自己更渺小

玩攝影的人，總會有一個遣憾，
那就是自己從來不會出現在作品裡。
習慣了用鏡頭的角度看世界，
也用同樣的角度看自己。
這就是阿男。

南方澳漁市遊

南方澳漁港地小人稠，形勢險要，港灣環山圍繞，市集緊臨港灣，面積不大的港灣三面環山，一面臨海，共有三處漁港，初到此地，都會被碼頭停放的密密麻麻船隻盛景所吸引，舊地重遊，剛好碰上碧利斯颱風過境，雖然沒什麼重大災情，但船隻群集港灣避風，波光間甲板接著甲板，形成船陣，不禁讓人聯想，三國時赤壁的連環船，三國演義裡形容的盛景，恐怕也不過爾爾吧。

碼頭邊上的漁市裡，無時無無刻不是萬頭鑽動，小販們的叫賣聲此起彼落，吃魚就是要嘗鮮，還有比在碼頭漁市裡等漁貨上岸還更鮮的嗎？來到南方澳，不吃上一頓海鮮，是非常對不起自己的。漁市旁有幾家店面賣著著名的魚丸湯，是一定要嘗的美味，據說結實鮮美的魚丸，是可以像皮球般在地上彈跳的，可見其鮮美。

吹著海風，皮膚黝黑的水手漁夫們擦肩而，夕陽下，再沒有比此時此刻更悠閒自在的了。

巖疆鎖鑰–承恩門

「承恩門」，大家俗稱它叫北門，是台北城現今碩果僅存仍保持原貌的城門，其它的城門在六○年代改建成北方城樓的樣式，風味盡失，已經稱不上是古蹟了。上網查了承恩門名稱的由來，原來是「恩接皇恩」之意，因其面向北方，遙望北京，故得名。古時清朝文武官員就從北門外的淡水河上岸，進北門，沿著今天的博愛路，走到當時的巡撫衙門及布政使司衛門上任的。原來在城外還建有接官亭，下圖老照片裡的牌樓直走，就可到現已不知所終的接官亭。照片裡的台北城外是一片的稻田農村景象，很難想像今天車水馬龍的繁華街景。
台北的老建築裡，我最喜歡的就是北門了，它像碉樓的外表，似乎就明白的告訴世人，當年的亂世裡，城門曾經扮演過多麼重要的角色。台北城裡，目前留下的古建築，尤其是官方建築，幾乎都是日據時代留下來的，曾經屬於中國那一份記憶，如今只能由少數保存下來的寺廟裡去找尋，但總是少了些味道。文化曾經在殖民的歲月裡，被清洗過一次，沒有了文化的民族，是很難稱其為偉大的。歐洲在二次大戰裡受到摧毀，嚴重程度原超過台灣，但人家願意去重建，那怕是照片遺留下來的風景明信片，也要重建屬於自己歷史與記憶。我們呢？迫不急待的拋去舊的包袱，保守與破舊似乎成了傳統文化的代名詞。大家都忘了，文化不會跳躍發展的，只有在原有基礎上，文化才能逐漸生長茁壯，台北沒有如同大陸經歷過文化大革命，但在我的眼中，我們的文化受到的摧殘，其實是相同的。歷史的吊詭處就在於此。

在Openvanilla 0.72裡使用嘸蝦米

行易公司的嘸蝦米輸入法是很受大家喜歡的輸入法， 到了OSX上，行易公司輸入法程式一直寫的不是很好， 打起字來手感總覺得差PC上好大一截， 偏偏OSX上最佳的免費輸入法Openvanilla並不直接支援嘸蝦米， 據開發作者表示是因為版權問題只好割愛了。 但是眾多嘸蝦米族在OSX上沒有適當的輸入法程式， 那可是大事一件，非得解決不可，否則空有好的OSX， 少了嘸蝦米工作還是不能上手的。 Openvanilla最大的好處是可以自創輸入法， 自定字碼表等的功能，這讓Openvanilla有了無限的可能， 今天我們也要利用這個功能來讓Openvanilla加入嘸蝦米字碼表。 首先，當然是要下載，並安裝Openvanilla， 大家可到這裡下載，最新的版本是0.72 http://openvanilla.org/wiki/zh/index.php?title=OpenVanilla_0.7.2 下載之後直接安裝，記得安裝後要去「系統偏好設定」裡「國際設定」「輸入法選單裡」打開它，才能正常使用。 再來就是本文的重點，如何加入嘸蝦米的字碼表。 因為版權的關係，嘸蝦米的字碼表是行易公司的智慧財產， 因此以下文章的前題是大家擁有一份合法的嘸蝦米才行。 原版的嘸法米套件裡有一個給UNIX用的LIU5.CIN 今天我們就是要把它改來給Openvanilla使用。 OSX是使用Unicode的，但這個LIU5.CIN是Big5格式， 所以要先轉檔才能使用，不會轉檔的朋友也不要緊張， 可先用Safari把這個LIU5.CIN打開(附檔名改為txt滑鼠拖過去就行了)， 然後「顯示方式」裡的「字碼選擇」記得選Big5， 就可以看到LIU5.CIN的內容無誤。 然後用複製貼上的方式，貼到文字編輯程式上，再存檔選unicode-8就成了。 把新的Liu5.cin改為下列格式就能使用：

%gen_inp

%ename liu555

%cname 阿男的輸入法

%encoding UTF-8

%selkey 1234567890

%keyname begin

a a

b b

.

.

.

] [

%keyname end

%chardef begin

字碼區

%chardef end

改好的新liu5.cin再放到OSX的 資源庫/openvanilla/0.7.2/modules/OVIMGeneric 的目錄下，就能使用了。 如何，容易吧。 其實行易公司也太混了， 到現在Intel OSX版的嘸蝦米到現在還沒寫好， 害的大家只能自力救濟， 真該打屁股了。

日本和尚–其實是上班族，但還是要化緣的

這是一張舊照，2005年1月去日本旅行時拍的，回國後每隔一段時間整理照片，總覺得愈看愈有味道，也許是化緣和尚和畫面左上角仕女銅像一前一後的對比，讓照片看來平衡許多。其實日本和尚是一種職業，父承子繼，和尚結婚生子所有多有，這和國內和尚是一種身份，得守一堆的戒律有天壤之別。聽說日本人看待宗教的觀念，也是採集各宗教的精華，就像日本工業創新有限，可是集各家大成，也能做出不可思議的小隨聽、相機和熱賣的高品質汽車，果真是有效率的民族性。最令人嘆為觀止的是，一個人一輩子信奉宗教也是以功能至上考量，絲毫不馬虎的。怎麼說呢？比方說小孩子出生之後，得信神道教，因為神道教有紀律，鋼鐵般的日本精神和神道教脫不了干係，小孩子當然要信神道教，國家才會強大的。長大成年結婚，那得要用基督教的結婚儀式，為什麼呢？看過白馬王子和公主的結婚嗎？那一定浪漫至極，少女的情懷與夢想總少不了這一段，怎麼能不來場基督教婚禮呢？尤其是那一句男女雙方「我願意」的誓言，叫天下男男女女永難忘懷。生、老、病、死，人生走向尾聲，佛教的輪迴轉世觀念和宇宙觀，能叫每個生在俗世的我們，了無牽掛的走向西方極樂世界，佛教這時當然是非信不可的。
不過日本人還是有他的優點，那就是做什麼就要像什麼，比方說和尚明明就是上班族，下了班脫了制服，就是常人一個，但是上班時，人家還是很敬業的，怎麼說呢？比方說化緣，這千古不變的儀式，那也是少不了，而且有模有樣的呢!

想飛 不再是夢想

轟隆隆的飛機呼嘯而過
抬頭仰望
我見到了無限的希望

阿男無可救藥的喜歡攝影
愛旅行也是為了攝影
已經習慣了用鏡頭來看世界
只得到了一個結論
這世界真的好美
就像透過門縫偷看屋外的小孩
張口結舌
驚奇的忘每一個走過的路人
那怕他們僅是陌生人

濟癲再世？還是另一個神棍？

雪山隧道通車是這禮拜的大事，我沒去和人家湊熱鬧，一個人來到快要被眾人遺忘了的北宜公路。少了車水馬龍，處處都是美景，真難相信三十分鐘車程外的台北市是何等的烏煙瘴氣。一條山間小路吸引了我，小路的盡頭有間大活佛寺，寺雖大但並不起眼，似乎未完全竣工，尚新的牆面反倒透露出些許的蒼涼，佛寺與週近無人煙的周遭顯得極不搭調。
正當我車轉一週想離去時，寺裡的道人吸引了我的注意，在我拿起相機想攝影留念時，我的舉動也吸引了他的注意。渾身酒味是我對他的第一印象，抓著我，道人開始為我算起命來，還沒按下快門的我，被他突來的話語嚇了一驚，三分似真、七分模糊，說的我似懂非懂，他畫的符倒像是藝術品般，頗具架式。臨去前他提醒了我還想攝影麼，我點頭，他爽快的擺了濟癲和尚的招牌動作，我則在他哈哈一陣狂笑下按下了快門，或許狂、瘋、癲都還不足以形容這道人，我繼續踏上旅途，道人的酒味似乎未曾遠離，一陣風吹來，我也哈哈大笑了起來。

追憶逝水年華—台北賓館

殖民統治是一頁的滄桑史，諷刺的是，如今放眼所見日本殖民的遺跡，不見刻骨銘心的自省，倒像是歌頌偉大繁華的過去。殖民的功與過，在某些人的眼中或許早已蓋棺論定，但歷史的吊詭處在於人們總選擇性的遺忘了些什麼，這是人性的必然，也是老天最愛開的玩笑。曾經用以歌頌日本殖民成功經驗的台北賓館，如成整修之後再次開放，賓館依舊，繁華仍似昨昔，參訪間，導遊義工們仍津津樂道宴會大廳達官顯貴歌舞昇平的往事，聽得出神的我，忽然會過意來，顯貴說的不是日本總督或是天皇，而是當朝的文武官員。難道政府真的沒地方宴請賓客嗎？這麼一具有象徵意義的地方，當成政府機關、博物館、美術館，甚至是郵局都可以，就是當成賓館享樂的處所不宜，因為它該是一個讓國人記取歷史教訓的地方，而不是告訴後人原來當年的日本殖民統治原來是個風華的年代，歷史是很容易遺忘的，仇恨是該淡忘，但如果變調成歌頌與仰慕，甚至是崇日，那就成歷史的笑話了。行進間，遊客如織，但只聞讚嘆聲，而不聞嘆息聲，「歷史的笑話」，真的不好笑呀 !

難得冷清的中華路

權力只是場夢、財富只是過往雲煙、繁華像是流星，
以上皆與我無緣，
但一抬頭，這權力、財富造就是繁華台北，還是挺美的 !
難得冷清的中華路，偶然才有的閒適午後，
我在天橋上望著不遠處的西門町，呆了片刻。