遷都之議是為了政治還是為了經濟

遷都之議是最近火紅的話題，古今中外，不分大國小國，遷都總是個敏感的話題。大體上來說，建國之初的都城，通常是以地理國防形勢的選擇為主要考量，比方說明初定都南京是因為天下初定，朱元璋的實力尚不足以完全控制全中國，所以要依靠長江和南京石頭城的險勢，來強化立國之初的基礎，等到明成祖政變成功，對內已經可以掌控全國，對外蒙古的威脅，就成為首要之務，加以明成祖未當皇帝前的封國在燕，因此遷都北京就成為最佳的選擇，滿清入關，也延用北京為都城。
中華民國建國之初也選了好幾處的都城，首先北洋政府選北京，是因為北洋政府本來就是滿清新軍和袁世凱的延續，主要地盤在此，自然定都北京，國民黨則遷好多地方，軍政府有在廣州的，有在武漢的，最後選擇南京為憲法上的首都，其原因理由和明初相近，只是國民黨處境更糟，當年國府的稅收只有來自江南的幾省，支持國府的銀行也集中在上海，名義上全國統一，其實國府就只控制江南的幾省，其他的地區是不聽號令的，定都南京也就成了不得不的選擇。共產黨選北京建都，當然和當年蘇聯支持下建國有關，東北因為蘇聯在日本投降前的入侵，而移交共產黨，成為其大本營，華北在抗日戰爭時期共產黨的農村包圍城市的戰略下，華北除了幾個大城外，其實都在共產黨的控制下，北京自然成最中華人民共和國的建國之都。
歷史說完了，看看台北是怎麼成為中國民國的首都的，國民黨一九四九年敗退台灣，中央政府大都撤退到台北，把接收自日本殖民政府的各個機關建築物當作辦公場所，憲法上的首都一直還是南京，台北本來是台灣省的省會所在地，可是實際上台北是首都，省政府反而遷到南投的中興新村，這在古今中外的歷史上，恐怕也是少見的案例。其原因大概是因為海峽戰雲密佈，台北雖然是盆地易守難攻，可是腹地太小，一旦被圍就成了鐵桶，插翅難飛，南投位置居中，又有山險，進可攻退可守，所以新建一個中興新村新市鎮當個陪都的性置。從國防的角度上看，這個選擇還不錯，而且以經濟產值上看，當年雖然還不像今天有重北輕南的傾向，可以工業發展最重要的媒、鐵、石油、銅、黃金，都產自北台灣，台北舉足輕重，所以就算高雄有良港，日本又建了重工業的基礎，但是北台灣才是真正的命脈，清末就把省城從台南遷到台北了，日據時期工業更盛，台北更形重要，高雄有再好的港口和工業區，也只是被農村縣包圍的工業城，改變不了台北的政治經濟中心的地位。如今是資訊服務當道，要比過去的農業、工業世代要更跨了一大步，台北成為政治經濟的中心，地位要比過去更穩固，想被取代也更難。遷都能夠改變這樣的經濟模式嗎？恐怕很難。就像美國的華府並不會讓紐約消失一樣，以經濟的理由遷都，除非像東漢因長安殘破而遷都洛陽外，恐怕因遷都付出的經濟成本要比所得來的巨大。美其名遷都高雄是為了平衡經濟發展，其實是在行經濟資源的錯誤配置，這些天天喊遷都的人不懂嗎？當然懂，他們的理由是為了政治上的，才不干經濟啥關係，如果靠遷都就能改變一個國家各地區的經濟發展模式，那經濟的議題也就太容易，太不值錢了。只為了政治上的理由遷都，那他所得到的效果也就僅止於政治上，就像中興新村把省政府搬去了，結果是造就了一個小鎮，而不會成為另一個大省城一樣。政客們的盤算就是政治，經濟的益處恐怕是未蒙其益先受其害。高雄是工業起家的城市，資訊服務業不夠發達，政治性還是少些好，政性性太強了，那工業上不可免勞資衝突肯定要成為政治上的另一個衝突，首都的政治衝突那是司空見慣，可是這樣子環境的工業還能穩定發展嗎？交通便利的今天，工廠設那兒都成，恐怕是大老闆就不想在這樣的地方待下去囉。

納粹的國會縱火案

大家可知道德國納粹是怎麼取得政權的呢？1933年1月30日，德國總統興登堡任命希特勒為總理，納粹為了取得政權，接下來於2月1日解散國會，然後訂於3月5日國會重新改選。只靠選舉，納粹想要掌握國會的半數是很困難的，最多就是成為國會最大黨，然後組成聯合政府。可是納粹利害之處就是在於以堅決反對共產黨為藉口，引發衝突，然後利用手上的行政權來推波助瀾，達到完全控制國家機器的目的。納粹的做法是於2月27日於國會縱火，然後嫁禍給共產黨，隨後以平亂為由，於28日宣佈緊急法令，廢除「威瑪憲法」中的人身、新聞、集會、結社、言論出版的自由保護規定，納粹的衝鋒隊展開合法的震壓共產黨員行動，六個星期內就有1.8萬名共產黨員被補，共產黨被宣佈為非法，工會被查禁，白色恐怖籠罩全德國。當然取締共產黨只是藉口，等共產黨被解決之後，到了6月22日就輪到社會民主黨被取締，其它政黨相繼被迫自動解散，1933年底，希特勒就宣佈國家和黨完全統一，國家機器正式成為納粹鞏固權力的工具。
看到這段歷史，會發現所有的民主政治是多麼的脆弱，美其名是選賢與能，其實只要一點轉移輿論的手段，民主反而就成為迫害反對黨和奪權的最有利藉口。對照今天的台灣政局，能不嚇出一身冷汗嗎？政黨的所有操作，都像極了當年的法西斯，民進黨也好、國民黨也好，甚至是親民黨和台聯，居然都是列寧式的鋼性政黨。我們的政局恐怕要比當年的德國威瑪時代還要糟，唯一的差別是政黨沒有一支像衝鋒隊的私有武力，否則我們也要走上強人領袖集權禍國的歷史老路，更可怕的是大家似乎沒有任何警覺，民主、民主，多少罪惡假汝之名而行呀。

反戰

「美國東西兩岸廿七日都出現大規模反戰示威。約十萬反戰人士聚集華府國會山莊前，要求布希政府從速自伊拉克撤軍，並高呼彈劾布希口號」--截錄自中國時報。
看到這則新聞讓人感觸良多，阿男我最愛聽的Joan Baez都是六○年代紅歌手，當年的美國正深陷越戰的泥沼，許多民歌手都是從演唱反戰歌曲起家的。嬉皮盛行，反戰成為一種時尚，觀諸今日的美國，倒有幾分當年反越戰的氣氛。伊拉克戰爭的規模和發展，很難和越戰相提並論，美國大兵的死傷，也差距頗大，但是媒體的發達卻是不可同日而語。媒體報導的推波助瀾其實間接的促成這場戰爭，九一一後的美國交恐氣氛行大一部分是媒體造成的，但諷刺的是，如今媒體恐怕也要成為終止這場戰爭的最大原因。戰爭呈現膠著，是當初輕易打垮海珊軍隊的美軍所始料未及的。海珊都已伏法，可美軍還在傷亡，勝利似乎遙遙無期，原因是什麼是勝利根本沒人答的出來，果真應了那句「結束戰爭，要比開戰難多了」的至理名言。美國再打下去肯定國內要出大事了，我們只能這個世界強權如何因應，最差的情況就是再去打伊朗，打個勝仗來轉移國內的焦點，如果是這樣，美國也就和當年的法西斯國家沒啥兩樣了。再來就是總統集權與鼓吹國內愛國主義，信不信，以美國的國際超強地位，搞不到二十一世紀才開始沒多久，這個很像法西斯的布希反恐主義就要成為普世的價值了。

最近的古文熱有感

「一言而為天下法，匹夫而為百世師。」蘇軾為韓文公下了個千古絕響的評語。幾百年來中國的讀書人，或許有黨派有門閥，但是至少在嘴巴上，「一言而為天下法，匹夫而為百世師」，還是云云還是代代學子的終極目標。在古代，中國的讀書人就是「仕」，更精確的說法是，凡當官或是當過官的讀書人就是「仕」，而這些人也都視自己是儒家的傳人。不過既然當了官，這「儒」只能是個夢想和稱號，當官想治國、想服人，從最先開始獨遵儒術漢武帝身上，我們就可看到「外儒內法」才是這批當了官的儒者一生唯一的路。這也成了故代中國極為有趣的產、官、學環境。
我們的教育部長杜正勝是當代有名的歷史學家，文筆極佳，為李登輝總統寫過就職文告，也算是才子之一，可誰叫他也想當官，好好的院士教授不當，偏要當個部長。這兩天自稱「我是胡適的信徒，向來反對用成語典故，且成語使人思想懶惰。成語與現代生活無關，使用成語也是國文教育失敗。」，引發爭論。現在別說一般社會大眾不認得胡適，就連青年學子恐怕也只是為了考試才勉強記得這世間還有這號人物。在電腦、電影、電視、電玩盛行的年代，什麼當代的文豪與生活導師，恐怕都得自動讓位才行。是杜部長也好，叫他杜教授也成，還真得感謝他一夕之間又讓國文成為街頭巷口的熱門話題，我們之中的許多人，可能這兩天學得的國學常識，要比一輩子自己自動去讀的要多。杜教授是中研院的院士，專精中國上古史學，Wikipedia上，「杜正勝」居然也有專門的條目，生平事蹟一清二楚，學歷史的人，對於自己終將名流史冊，心裡一定百感交集。杜教授看到自己將留下的這幾百個字的個人傳記，不知他是喜是悲，還是無奈。過去的歷史是由勝利者寫的，可是資訊發達了，勝利者充其量可以毀了一些歷史的原件，想改寫歷史，恐怕註定要徒勞無功。別說是現在的多元社會，就說滿清入關後屠城的揚州十日好了，那個年代通訊不發達，全城的人都殺了，血流了滿地，可是清朝兩百年，這段事蹟，沒幾個人知道，誰知王秀楚所著的「揚州十日記」，先是傳到了日本，最後在革命的年代又傳回了中國，革命的宣傳也就罷了，現在連武俠小說也要插上一腳，穿鑿附會一下，結果是現在連小學生也知道什麼是「揚州十日」。你說清廷沒有想辦法改寫歷史嗎？當然有，而且改的極為成功，二百年的時間，什麼歷史呀，根都就是蒸發了，無奈他改不了國外的文獻，改到最後，就沒人信你了，「揚州十日記」經考證，說正格的有些誇大，可是誰叫你清廷改的太誇張，「揚州十日記」反成了大家深信不疑的文本，再誇張也沒人懷疑了，引發的政治效應和迴響，也大的驚人，甚至清朝會滅亡，可這個揚州屠城的文宣有很大的關聯。杜教授你是學歷史的，這個道理相信您一定懂。您當部長這些年，不就是一昧的想完成去中國化的歷史教育，反正就是把什麼「武昌起義」改成「武昌起事」、「日據時期」改成「日治時期」，或是把二二八事變寫成是國民黨殘殺台灣人的象徵，結果反而白色恐怖和清鄉語焉不詳；連秦滅六國，天下統一，也只能寫滅六國而不提統一。如果這就是您以中研院院士之尊當上教育部長後最大的成就，那只能說您的努力終將白費，因為歷史無法改寫，因為您不是秦始皇，沒有焚書坑儒的實力；您也無法改變日本人在台灣統治的殘暴歷史，因為受難的人世世代代都會記得；統一不是您的選項，可是舉世都在和解，歐洲打了幾百年的仗，居然也有歐盟問世。天下大勢，合久必分，分久必合。歷史的潮無人能擋，如果現在是法西斯當道的一九三○年代，或是文化大革命的一九六○年代，我想您也許有暫時成功的機會，可是就算是暫時的成功，當年風起雲湧的世代，如今又剩下些什麼，您真覺得自己比希特勒、毛澤東還強嗎？您或許不怕遣臭萬年，但是如果百年之後，歷史的定論反而因您的所做所為而往反方向發展時，不知您是否會悔不當初呢？杜部長、杜教授，您還先從小地方做起吧，如果您能把Wikipedia上，「杜正勝」這名字的傳記內容改的好聽一些，恐怕就是偉大的成就了，只怕這點小事您也辦不到，誰叫歷史都是後人寫的呢？您老想改也沒法子的，成何況是中國史、台灣史呢？

阿男的空白筆記本開張

阿男的空白筆記本開張囉~~~~

喬家大院、晉商、愛國商人的典型、那板橋林家呢？

大陸的中央電視台拍的「喬家大院」連續紅的火熱，收視率好到不行，也讓原本在台灣大眾接觸不多的晉商富可敵國往事，一時之間成為家喻戶曉的茶餘話題。我也不能免俗，連續劇看的入迷不說，還買回原著小說來細細研讀。其實說喬家到底有多有錢，認真說起來也算還好，至少看我們台灣的板橋林家，差不多處在同時，平時林家就能擁兵數百人，漳泉械鬥時更能召集兵勇數千，而且台北建城時，一捐就是50萬兩，可見財富不是其為世人追念的重點。財富容易賺，可是要贏得世人的敬重就不容易了。喬家是經商致富的典型，山西本來地貧人脊，販絲販茶販糧，是不得不的選擇，最後還造就了票號業的傳奇，晉商的特色就是打從一開始，他們就有著不一樣的天下觀，你要說他是以天下為己任也好，還是說的世俗一些逐利天下，套句現代的語言就是比較具有國際觀。而板橋林家雖也富可敵國，但是靠土地收租累積起來的財富，似乎除了財富和園子外，就沒能留給後人太多值得一書的地方，是比較可惜之處。不然台灣身處戰地，清末的中法戰爭、甲午戰爭、割日，林家也都參與其事，要是能寫成小說、拍成電影，這故事肯家不差山西的喬家的，只是精神與胸懷上就和台灣島一樣，似乎也給局限住了，少那一份憂國憂民的情懷，在大時代裡，雖有不平凡的機會，最終只是被遺忘，很難再激起歷史的漣漪。

聯合國安全會決議要求以色列及黎巴嫩今天起停火

以色列轟炸黎南一個月了，黎巴嫩死傷近一千人，以色列也有150人傷亡，炮火無情，戰爭的慘烈，在每天前線傳回即時影象裡一覽無遺。
猶太人的團結和回教徒跨國界的影響力，一把戰火恐怕又要把仇恨再延燒幾百年，和平與和解，似乎都是天方夜談了。
歷史上猶太人的苦難夠多了，團結的民族性，讓流亡千年的族人沒有被消滅，甚至在二十世紀完成復國以色列的使命，如今天猶太人有了自己的國家，也有支持他的列強，今天的猶太人已不像是當年被人欺負弱者，其國力強盛，至少在中東地區，所向披靡。但猶太人真的得到了和平的家園了嗎？強大的軍隊能帶給他們什麼樣的好生活呢？結果告訴我們，即使猶太人已打敗了所有的敵人，恐怖攻擊的陰影從未減少，至少迄今我們看到以色列為了保衛家園，得蓋起長長的高牆隔離巴勒斯坦人，說好聽是隔離，其實從另一個角度看，也是築起一個關自己監獄意思，巴勒斯坦人或許不好過，以色列人難道就好過了嗎？
冤冤相報的新聞看多了，猶太人大體上千年以來和基督教國家有世仇，近代又和回教國家結下了世仇，似乎只有和亞洲的中、日、韓等傳統受儒教思想影響的國家還相安無事，即使是亞洲國家，如印尼等根本和猶太人沒有淵源的國家，只因信奉的是回教，國民也普遍激烈的反以色列。這點就相當值得玩味，中國老祖宗的智慧到今天，似乎仍然展現博大精深之處。
猶太人被羅馬帝國驅逐流浪到世界各地，千年的流亡，世界各地猶太人的語言、文化和人種，都能夠保留，沒有被同化掉，只有一個特例，那就是在中國的猶太人，居然喪失了自己的文化，完全被中國給同化掉了，至少在今天的中國幾乎看不到猶太人的痕跡了。流落到中國的猶太人，由於他們的宗教信仰也不吃豬肉，被中國人誤稱為「藍帽回回」，並逐漸和其他回族混淆，長期以至於完全失去了猶太人的信仰和習俗傳統，這是全世界所有猶太人中唯一特例(節自Wikipedia)。如今在中國，也鮮少有人如西方及中東國家般的歧視猶太人，而猶太人也普遍對中國人有好感，只能說中國老祖宗在文化上的包容力強大到我們難以想像，也讓流落到中國的這一支猶太人，徹底擺脫苦難，甚至喪失信仰和傳統也再所不惜。二十一世紀大概已經成為恐怖主義的世紀，中國人能夠旁觀恐怖攻擊兩造間的冤冤相報，老祖宗的智慧功不可沒呀。

猶太教與回教的死結

以色列矢言消滅真主黨，每天出動轟炸機把黎巴嫩南部炸成廢墟，真主黨也不甘示弱，在遭受一個月的轟炸之後，依然能發射數百發火箭攻擊以色的海法等城市，美、英、法等國也展開撤僑，號稱二次大戰結束以來最大的撤僑行動。當台灣還在為了陳水扁的國務機要費、吳淑珍的SOGO禮券吵翻天的同時，中東火藥庫振動國際，似乎怎麼也提不起大家的興趣，台灣似乎滿足於沉浸在自己的世界裡，絲毫見不到歷史的洪流正在關鍵的交匯點上。
以色列和真主黨的恩怨，來自以色列在1982年6月入侵黎巴嫩時，為了反抗以色列的入侵，在伊朗和敘利亞的幫助下成立了屬於回教什葉派的真主黨反抗組織。而當時黎巴嫩處於內戰，內戰在1990年結束，本來黎巴嫩的各交戰團體都應該放下武器，共組聯合政府，但因以色列還佔著黎南，在黎南活動的真主黨也就沒有放下武器，誓言光復以色列佔領區，持續攻擊以色列，並以非對秤戰爭的手段，恐怖攻擊以色列境內的所有目標。以色列最終受不了國際社會壓力和戰事的泥沼，在2000年5月撤出黎巴嫩，偏偏以色列並沒有從黎巴嫩、敘利亞和以色列交界地區有爭議的薩巴阿農場撤軍，真主黨也以此為由，仍持續攻擊以色列，以色列也視真主黨為恐怖組織，一直想辦法加以消滅。
這真是一筆糊塗帳，以色列入侵黎巴嫩，結果誕生了真主黨，如今又為了消滅真主黨，又入侵黎巴嫩。歷史真的是一再的重演悲劇，好似開玩笑一般。
當年以色列會入侵黎南，是因為以阿戰爭後，以色戰領了敘利亞的戈蘭高地，敘利亞無力抵抗，就以駐軍黎巴嫩扶植真正黨因應，以色列怎麼坐視敵人行動，就入侵黎南，名為建立緩衝區，其實就是佔領別國的領土。
在往遠點看，在猶太復國主義下建立的以色列為了和周遭阿拉伯國家發生了多次的以阿戰爭，猶太人早在羅馬帝國時代就被驅逐四散到世界各地，猶太人的民族性，讓他們在世界各地幾無立足之地，二次大戰的屠殺，加速了猶太人的回流以色列。早在巴勒斯坦生活了千年阿拉伯人也有生存權，以色列為了復國只有戰爭，一把戰火正規戰打到游擊戰，以色列看似佔盡上風，其實是換來了永無止盡的危機感。
猶太人和阿拉伯人的衝突，在世人眼中也就成了猶太教和回教的衝突，不過從歷史看，猶太教創立早於回教，甚至回教的五大支柱有四個借用自猶太教，宗教上的相近也就罷了，論阿拉伯人和猶太人，同屬閃族。猶太人的遠祖亞伯拉罕原來居住在蘇美爾人的烏爾帝國附近，後來遷移到迦南（今以色列/巴勒斯坦一帶）。他有兩子，嫡幼子以撒成為猶太人祖先，根據《古蘭經》的記載，其與侍女夏甲所生的庶長子以實瑪利（阿拉伯發音易斯瑪儀）的後代就是阿拉伯人。但根據基督教《聖經》記載，以撒有兩子，長子以掃是阿拉伯人的祖先，次子雅各是猶太人的祖先。不論如何，阿拉伯人和猶太人是有共同祖先的，在我們看來真不知這是不是叫做兄弟相爭哩~~
從歷史上看起來，迫害猶太人最利害的，大概是德國納粹，其實千百年來基督教國家從羅馬帝國開始就迫害猶太人了，德國人有紀律和效率聞名於世，迫害起來也就更有成效，說起來都是基督教的一向做風。可是如今看起來美、英這些基督教國家似乎又成了猶太人的以色列的最忠實盟友，歷史也太會開玩笑了吧~~